டெமான் ஸ்லேயர்: கிமெட்சு நோ யைபா 1912 மற்றும் 1926 க்கு இடையில் ஜப்பானின் தைஷோ காலத்தில் அமைக்கப்பட்டது. சில சூழல்களுக்கு, இது 1 ஆம் உலகப் போருக்கு முந்தையது. இது எபிசோட் 7 இல் முசானை சந்தித்தபோது உறுதி செய்யப்பட்டது, மேலும் அசகுசாவின் அற்புதமான நிலப்பரப்பை நாங்கள் பார்த்தோம் ( டோக்கியோ) தைஷோ காலத்தில் .
மேலும், எபிசோட் 8 இல், அந்த நேரத்தில் ஜப்பானியர்களின் சில ஐரோப்பிய மற்றும் அமெரிக்க செல்வாக்கு கொண்ட ஃபேஷன் உணர்வையும் பார்த்தோம்.
ஆடைகளைத் தவிர, அந்தக் காலத்தில் மக்கள் நீராவியில் இயங்கும் போக்குவரத்து முறைகளையும் பயன்படுத்தினர். கூடுதலாக, தைஷோ வீட்டிற்குள் இருக்கும் அலங்காரத்தை சில சிறிய கதாபாத்திரங்களின் வீடுகளில் காணலாம்: டாக்டர் தமாயோ மற்றும் யூஷிரோஸ்.
இன்னும் என்னை நம்பவில்லையா? இதை மேலும் ஆராய்வோம்.
மறுப்பு: இந்த வலைப்பதிவு அனிமேஷின் சீசன் 1 பற்றி விவாதிக்கும், ஆனால் இது மங்காவிலிருந்து சில சிறிய ஸ்பாய்லர்களையும் உள்ளடக்கும்.
உள்ளடக்கம் 1. ஆடை மற்றும் உடை 2. புவியியல் ஆடைகளுக்கு பொருள் சேர்க்கிறது 3. போக்குவரத்து: முகன் ரயில் 4. பின்னணி & வாழ்க்கை நிலைமைகள் 5. பேய் ஸ்லேயர் பற்றி: கிமெட்சு நோ யைபா
1. ஆடை மற்றும் உடை
நெருக்கமாகப் பார்க்கும்போது, 7 மற்றும் 8 எபிசோட்களின் போது நகர மக்களின் பேஷன் உடையை நான் கவனித்தேன். அவர்களில் சிலர் மேற்கத்திய ஆடைகளை அணிந்துள்ளனர், மற்றவர்கள் பாரம்பரிய ஜப்பானிய ஆடைகளையும் அணிந்துள்ளனர்.
இது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது, ஏனென்றால் தைஷோ காலம் என்பது ஜப்பானிய மக்கள் ஏற்கனவே மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தால் ஓரளவுக்கு செல்வாக்கு பெற்றிருக்கும் காலம். மற்றொரு வேடிக்கையான உண்மை என்னவென்றால், யுஷிரோ (டாக்டர் தமயோவின் உதவியாளர்) ஆரம்பகால Taishō ஆண் பள்ளி சீருடை அல்லது மெய்ஜி பாணியில் அணிந்துள்ளார்.
இதற்கு நேர்மாறாக, 7 மற்றும் 8 எபிசோட்களில் முஸான் (திரு. சுகிஹிகோவாகவும் கணவராகவும் காட்சியளிக்கிறார்) எப்படி ஸ்டைலான மேற்கத்திய-தூண்டப்பட்ட உடையை அணிந்துள்ளார் என்பதைக் கவனியுங்கள். அவர் வெள்ளை நிற பேன்ட், கருப்பு காலணிகள் மற்றும் சுற்றிலும் சுழலும் வடிவங்களுடன் பகட்டான தங்க நிற பொத்தான்கள் கொண்ட கருப்பு கோட் அணிந்துள்ளார். மார்பு.
இதற்கிடையில், அவரது பெண் துணை (திருமதி. ரெய்) ஒரு ஒளி புதினா-தீம் அலங்காரத்தை அணிந்துள்ளார்: ஊதா நிற மலர் துணையுடன் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட ஒரு க்ளோச் தொப்பி; ஆமை கழுத்து, நீண்ட கை கொண்ட வெள்ளை ரவிக்கை; ஒரு நீண்ட பாவாடை; மற்றும் உயர் குதிகால் காலணிகள்.
முசானின் குடும்பத்திற்கும் டான்ஜிரோவின் குழுவிற்கும் இடையிலான ஃபேஷன் உணர்வு, தொடரில் அவர்களின் வாழ்க்கை முறைக்கு போதுமான சான்றாகும்.
மங்காவின் அத்தியாயம் 127 இல் முசான் ஹெயன் காலத்திலிருந்து (795 - 1185) வாழ்ந்து வருகிறார் என்று கூறப்பட்டுள்ளது. நமது அரக்கன் கிங் எந்த காலகட்டத்தின் தற்போதைய நாகரீகத்துடன் புதுப்பித்த நிலையில் இருக்கிறார் என்று சொல்வது பாதுகாப்பானது.
2. புவியியல் ஆடைகளுக்கு பொருள் சேர்க்கிறது
தஞ்சிரோவின் குழு கிராமப்புறங்களில் வாழ்கிறது. எனவே, மலைகள் முழுவதும் பயணம் செய்யும் போது அவர்கள் பெரும்பாலும் பாரம்பரிய ஜப்பானிய ஆடைகளை அணிவார்கள்.
டெமான் ஸ்லேயர் கார்ப்ஸின் கருப்பு சீருடைகள் அன்றைய இம்பீரியல் ஜப்பானிய இராணுவ சீருடைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. டெமான் ஸ்லேயர் கார்ப்ஸைச் சேர்ந்த பேய் வேட்டைக்காரர்கள் அரசாங்கத்தால் அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்படவில்லை என்று மங்காவின் அத்தியாயம் 54 இல் ஜெனிட்சு கூறினார்; எனவே, 'கார்ப்ஸ்' என்ற வார்த்தை பயன்படுத்தப்படுகிறது.
ஒவ்வொரு பேய் வேட்டைக்காரனும் அணியும் வண்ணமயமான ஹாரிஸ் இராணுவ ஆடைகளின் பின்புறத்தில் ஜப்பானிய கஞ்சி பாத்திரத்தை 'அழிக்க' மறைக்கிறது.
பேய்களை வேட்டையாடுபவர்கள் தங்கள் உண்மையான அடையாளங்களை மறைக்க வேண்டும் என்பதால், அவர்களால் வெற்றுப் பார்வையில் வாள்களுடன் நடக்க முடியாது, ஏனெனில் இது சட்டவிரோதமானது, மேலும் அவர்கள் தொடர்ந்து பொதுமக்களாக மாறுவேடமிட்டால்.
நான் முன்பே கூறியது போல், தைஷோ காலத்தில் ஜப்பானியர்கள் மேற்கின் செல்வாக்கின் காரணமாக சமகால ஆடைகளை அணிந்தனர். ஆனால் ஜப்பானின் மேற்கத்தியமயமாக்கல் 1912-1926 க்கு இடையில் தொடங்கவில்லை; மாறாக, இது மீஜி காலத்தில் (1868 - 1911) தொடங்கியது.
ஆயுதங்களைப் பொறுத்தவரை, மேற்கத்திய ஆயுதங்கள் மற்றும் இராணுவ தொழில்நுட்பம் ஜப்பானியர்களுக்கு எடோ அல்லது டோகுகாவா காலத்தில் (1603 - 1868) அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. ஜப்பானிய இராணுவத்தின் செல்வாக்கு மிகவும் வலுவாக இருந்ததால், இயந்திர துப்பாக்கிகள், முக்காலியில் பொருத்தப்பட்ட துப்பாக்கிகள் மற்றும் எரிவாயு மூலம் இயக்கப்படும் ஆயுதங்கள் போரில் பயன்படுத்தப்பட்டன.
பின்னர், மேற்கத்திய செல்வாக்கு பல ஜப்பானிய போக்குவரத்து மற்றும் கட்டுமானத் துறைகளில் இரத்தப்போக்கு தொடங்கியது.
நீங்கள் எபிசோட் 7 க்கு திரும்பினால், தஞ்சிரோவும் நெசுகோவும் முதல் முறையாக அசகுசா மாவட்டத்திற்குச் சென்றபோது கட்டிடங்களின் உயரமான அமைப்புகளால் ஈர்க்கப்பட்டார். மங்காவின் 13வது அத்தியாயத்தில், எல்லா நகரங்களும் இப்படி இருக்கிறதா என்று அவர் ஆச்சரியப்பட்டார் (டோக்கியோ ப்ரிஃபெக்சருக்கு அவர் சென்றது இதுவே முதல் முறை என்று குறிப்பிடுகிறது).
தஞ்சிரோ பார்த்த கட்டிடங்கள், கிராமப்புறங்களில் அவர் பார்க்கும் எளிய மற்றும் பாரம்பரிய ஜப்பானிய வீடுகளிலிருந்து மிகவும் வித்தியாசமாக இருந்தது.
பொருளாதாரம் ஒரு தொழில்மயமான சகாப்தத்திற்கு நகர்ந்தபோது, அமெரிக்கர்கள் மற்றும் ஐரோப்பியர்கள் போன்ற உயரமான, சமகால குடியிருப்பு மற்றும் தொழில் முனைவோர் கட்டிடங்களை நிர்மாணிப்பது போக்காக மாறியது.
இருண்ட மேசைகளில் ஒளிரும்
3. போக்குவரத்து: முகன் ரயில்
போக்குவரத்து வாரியாக, ஒரு கேபிள் ரயில் எபிசோட் 7 இல் நகரத் தெருக்களைக் கடந்து செல்கிறது, அதே சமயம் எபிசோட் 26 இல், தஞ்சிரோவும் அவனது நண்பர்களும் ஒரு ரயில்வே ரயிலில் குதித்து அடுத்த இலக்கை நோக்கிச் செல்கிறார்கள்.
நீங்கள் கவனித்தால், திருமதி ரெய் மற்றும் அவரது மகள் எபிசோட் 8 இல் வீட்டிற்குச் செல்ல ஒரு கருப்பு நிற ஆட்டோமொபைலைப் பயன்படுத்துகின்றனர்.
எனது ஆராய்ச்சியின் அடிப்படையில், அந்த கருப்பு ஆட்டோமொபைல் கிட்டத்தட்ட '1929 ஆஸ்டின் செவன்' அல்லது '1928 ஃபோர்டு மாடல் ஏ டியூடர் செடான்' போன்றது என்று கூறுவேன். ஆனால் நான் தவறாக இருக்கலாம் ஏனெனில் தைஷோ காலம் 1912 முதல் 1926 வரை ஏற்பட்டது. மேலும் நான் குறிப்பிட்ட வாகனங்கள் வெளிப்படையாக 1928 முதல் 1929 வரை வெளியிடப்பட்ட மாடல்கள்.
எப்படியிருந்தாலும், டெமான் ஸ்லேயர் அனிமேஷில் உள்ள அசகுசா மக்கள் தங்கள் வாகனங்களில் கட்டுப்பாட்டு அமைப்பை நிறுவ பெடல் அடிப்படையிலான கார்களை விரும்புகிறார்கள்.
நிஜ வாழ்க்கையில், 1900களின் முற்பகுதியில் பணக்காரர்களால் மட்டுமே இந்த வகையான கார்களை வாங்க முடிந்தது. திருமதி ரெய் மற்றும் அவரது மகள் ஒரு வசதியான குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர்கள், எனவே அவர்கள் வசதியான வாழ்க்கை முறையை வாழ்கிறார்கள்.
4. பின்னணி & வாழ்க்கை நிலைமைகள்
தஞ்சிரோவின் குடும்பத்தினரும் மற்ற கிராமவாசிகளும் ஜப்பானிய பாரம்பரிய ஆடைகளான கிமோனோஸ், ஹாரிஸ், செருப்புகள் மற்றும் செருப்புகளை இன்னும் அணிகின்றனர். அவர்கள் மீஜி காலத்தில் (1868 - 1912) அல்லது எடோ அல்லது டோகுகாவா காலத்தில் (1603 - 1868) வாழும் மக்களுக்கு ஒத்த வாழ்க்கை முறையைப் பின்பற்றுகிறார்கள்.
டோக்கியோவின் அசகுசாவின் குடிமக்களிடமிருந்து கிராமவாசிகளின் வாழ்க்கை முறை தெளிவாகப் பிரிக்கப்பட்டிருப்பதால், அனிமேஷின் முதல் சீசன் 1912 - 1915 க்கு இடையில் நிகழ்கிறது என்று நாம் கருதலாம்.
எபிசோட் 4 இல் இறுதித் தேர்வுப் வளைவின் போது, “47 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அந்த நாளை என்னால் மறக்கவே முடியாது!” என்ற ஹேண்ட் டெமனின் அறிக்கைகள் இதை ஆதரிக்கின்றன. உரோகோடகி அதை வேட்டையாடிய அந்தக் காலத்தைக் குறிக்கிறது.
அந்த நேரத்தில், உரோகோடகி எடோ அல்லது டோகுகாவா காலத்தில் வாழ்ந்தார் மற்றும் ஒரு சாமுராய் போன்ற சீருடையை அணிந்திருந்தார். எடோ அல்லது டோகுகாவா காலத்தின் (1603 - 1868) கீயோ சகாப்தத்தில் (1865 - 1868) உரோகோடகியால் கை அரக்கன் பிடிபட்டான்.
நீங்கள் கணிதத்தைச் செய்தால், 1865 ஆம் ஆண்டு மற்றும் 47 ஆண்டுகள் தைஷோ காலத்தின் தொடக்கமான 1912 ஆம் ஆண்டிற்குச் சமம். சீசன் 1 1912 - 1915 க்கு இடையில் நடந்தது என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன்.
இந்தத் தொடரில் வாள்வீச்சுத் திறன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் வானி-சென்செய் (கொயோஹாரு கோட்டே, டெமான் ஸ்லேயர் மங்காகா) தைஷோ காலத்தை மிகவும் விரும்புவார், இந்தக் காலம் உண்மையான வாள்களைத் தடை செய்தாலும் அல்லது சட்டவிரோதமாக்கினாலும் கூட.
மீஜி காலம் (1868 - 1912), எடோ அல்லது டோகுகாவா காலம் (1603 - 1868), அல்லது செங்கோகு ஜிடாய் (1467 - 1615) போன்ற பிற காலங்களை மங்காக்கா பயன்படுத்தியிருக்கலாம், ஏனெனில் ஜப்பானின் வரலாற்றில் வாள் ஏந்துதல் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது மற்றும் சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்டது.
தைஷோ காலத்தில் பேய் வேட்டையாடுபவர்கள் சாமுராய்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர் என்பது உங்களுக்குத் தெரியுமா? அனிமேஷில் அவர்களின் வாள்வீச்சு திறன் ஜப்பானிய வாள்வீச்சு அல்லது 'கென்ஜுட்சு' (剣術) எனப்படும் தற்காப்புக் கலைகளின் கீழ் வருகிறது.
டெமான் ஸ்லேயர் கார்ப்ஸின் உறுப்பினர்கள் 'கென்ஜுட்சு' நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தினர், ஏனெனில் முன்னாள் சாமுராய்களின் சண்டை பாணிகள் அவற்றைப் பயன்படுத்தின. அவர்கள் தங்கள் தனித்துவமான ப்ரீத் ஸ்டைலை மாற்றியமைக்க மற்றும் ஸ்டைலிஸ் செய்ய 'கென்ஜுட்சு' ஐ இணைத்திருக்கலாம். இருப்பினும், 'கென்ஜுட்சு' தைஷோ காலத்தில் மிதக்க போராடியது, இதன் விளைவாக சாமுராய் வகுப்புகள் வீழ்ச்சியடைந்தன.
பொது இடங்களில் வாள்களை எடுத்துச் செல்வது சட்டவிரோதமானது, எனவே நிஜ வாழ்க்கை ஜப்பானிய வாள்வீரர்கள் தைஷோ காலத்தில் உண்மையான வாள்களைப் பயன்படுத்தக்கூடாது. விதிவிலக்கு கீழே உள்ளவர்கள், அதாவது தைஷோ காலத்தில் அவர்கள் உண்மையான வாள்களை எடுத்துச் செல்ல முடியும்:
- இராணுவ ஊழியர்கள், பொலிஸ் ஊழியர்கள்;
- 'கென்ஜுட்சு' ஆசிரியர்கள் (அல்லது 'கென்ஜுட்சு' சென்சி),
- எடோ அல்லது டோகுகாவா காலம் (1603 - 1868) அல்லது மீஜி காலம் (1868 - 1912) முதல் வாழ்ந்து வரும் முன்னாள் அல்லது பழைய சாமுராய்கள்.
இராணுவ வீரர்கள் அல்லது பொலிஸ் ஊழியர்கள் உண்மையான வாள்களை எடுத்துச் செல்ல முடிந்தாலும் (அது அவர்களின் வேலையின் ஒரு பகுதியாக இருப்பதால்), அவர்களின் மேலதிகாரிகள் கைத்துப்பாக்கிகளைப் பயன்படுத்த பரிந்துரைப்பார்கள். பல துப்பாக்கி கட்டுப்பாட்டு சட்டங்களை உருவாக்குவதற்கு முன்பு ஜப்பான் கடுமையான வாள் கட்டுப்பாட்டு சட்டங்களைக் கொண்டிருந்தது.
தஞ்சிரோ, ஜெனிட்சு மற்றும் இனோசுகே ஆகியோர் ரயில் ரயிலில் ஏற முயலும் காட்சியைப் பாருங்கள். இளைஞர்கள் வாள்களை ஏந்தியதைக் கண்ட ரயில்வே ரயில் அதிகாரிகள் அதை தீவிரமாக எடுத்துக் கொண்டனர்; அவர்கள் தங்கள் விசில்களை ஊதி, காவல்துறைக்காக சத்தமிட்டனர்.
ப்ரீத் ஸ்டைல்ஸ் அல்லது ப்ரீத் கன்ட்ரோல் என்பது ஜப்பானிய வாள்வீச்சு அல்லது தற்காப்புக் கலை வகுப்புகளில் வாள்வீச்சு மாணவர்களும் அவர்களது ஆசிரியர்களும் பயன்படுத்தும் நிஜ வாழ்க்கை நுட்பமாகும். இருப்பினும், உண்மையான வாள்களுக்கு பதிலாக மர வாள் அல்லது 'பொக்கன்' மட்டுமே இப்போதெல்லாம் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.
டெமான் ஸ்லேயர்: கிமெட்சு நோ யைபாவை இதில் பாருங்கள்:5. பேய் ஸ்லேயர் பற்றி: கிமெட்சு நோ யைபா
நான் எந்த கார்ட்டூன் கதாபாத்திரம் போல் இருக்கிறேன்
டெமான் ஸ்லேயர்: கிமெட்சு நோ யாய்பா என்பது ஜப்பானிய மங்கா தொடர் ஆகும், இது கொயோஹாரு கோடோகே எழுதியது மற்றும் விளக்கப்பட்டது. ஷூயிஷாவின் வீக்லி ஷோனென் ஜம்பில் அதன் வெளியீடு பிப்ரவரி 2016 இல் தொடங்கி மே 2020 இல் 23 சேகரிக்கப்பட்ட டேங்கொபன் தொகுதிகளுடன் முடிந்தது.
பேய்கள் மற்றும் பேய்களைக் கொல்பவர்கள் நிறைந்த உலகில், கிமெட்சு நோ யாய்பா இரண்டு உடன்பிறப்புகளான தஞ்சிரோ மற்றும் நெசுகோ கமடோ ஆகியோரின் வாழ்க்கையைப் பின்தொடர்கிறார் - அவர்கள் குடும்பம் ஒரு அரக்கனின் கைகளில் கொல்லப்பட்ட பிறகு. அவர்களின் கஷ்டம் அங்கு முடிவடையவில்லை, ஏனெனில் நெசுகோவின் உயிர் அவள் ஒரு பேயாக வாழ மட்டுமே உள்ளது.
மூத்த உடன்பிறந்த சகோதரியாக, தன்ஜிரோ தனது சகோதரியைப் பாதுகாத்து குணப்படுத்துவதாக சபதம் செய்கிறார். இந்த அண்ணன்-சகோதரியின் பந்தத்தை அல்லது இன்னும் சிறப்பாக, அரக்கனைக் கொல்பவன் மற்றும் அரக்கன் காம்போவை ஒரு பரம எதிரி மற்றும் சமூகத்தின் முரண்பாடுகளுக்கு எதிராக கதை காட்டுகிறது.